လူ႔ယဥ္ေက်းမႈမ်ား စတင္ေပၚေပါက္လာစဥ္မွစ၍ ကမာၻအရပ္ရပ္မွာ အလံသေဘာေဆာင္ေသာ အမွတ္အသား အျဖစ္၊ လႊင့္ထူသူတို႔၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ ေက်းငွက္တိရိစာၦန္တို႔၏ ရုပ္တု စေသာအရာ၀တၱဳ မ်ားကို အသံုးျပဳခဲ့ၾကသည္။ ေနာင္တြင္ အလံကို ပံုပန္းသဏၭာန္ အရြယ္အစားအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အေခၚအေ၀ၚ အသံုးအႏႈန္း အဆင့္ဆင့္ ေျပာင္းလ်က္ သံုးစြဲလာခဲ့ၾကသည္။ တံခြန္၊ ကုကၠား၊ မုေလးပြား၊ ၾကက္လွ်ာ စသည္တို႔သည္ အလံမ်ား၏ ေရွ႕ေျပးဟု ဆိုရေပမည္။ တံခြန္၊ ကုကၠား၊ မုေလးပြား၊ ၾကက္လွ်ာမ်ားသည္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ကပင္ စတင္အသံုးျပဳခခဲ့ၾကသည္။ တံခြန္၊ ၾကက္လွ်ာတို႔ကို အေျချပဳ ျမစ္ဖ်ားခံ၍ တစ္စတစ္စျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္အလံမ်ားကို က်ယ္ျပန္႔စြာ သံုးစြဲလာခဲ့ ၾကသည္။

ခရစ္မေပၚမီ အႏွစ္ (၉၀၀) ခန္႔က အာဆီးရီးယားႏိုင္ငံ၌ တံခြန္မ်ား၊ စစ္အလံမ်ား သံုးစြဲခဲ့ၾကပံုကို ထိုေခတ္က ထုလုပ္ေသာ ေက်ာက္ရုပ္မ်ား အိုးခြက္မ်ားေပၚ၌ ေတြ႔ျမင္ ခဲ့ရသည္။ အလံကို အ၀တ္စျဖင့္ ခ်ဳပ္လုပ္ အသံုးျပဳျခင္းကို ေရာမတို႔ စတင္တီထြင္ခဲ့ၾကသည္။ ဥေရာပတိုက္ႏုိင္ငံမ်ား၌ အလံလႊင့္ထူသည့္ အေလ့အထကို ဆာရာဆင္လူမ်ိဳးမ်ားမွ စတင္ပ်ံ႕ႏွံ႔သြားခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။ ခရစ္ေတာ္မေပၚမီ အႏွစ္(၃၀၀)ခန္႔က ေရာမဧကရာဇ္မ်ား သံုးေသာ အလံေတာ္သည္ ယခုေခတ္ အလံေတာ္မ်ားႏွင့္ နီးစပ္တူညီသည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ အေရွ႕တိုင္းတြင္ အလံကို ေရွးအက်ဆံုး အသံုးျပဳခဲ့ေသာ ႏိုင္ငံမွာ တရုတ္ႏုိင္ငံႏွင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ တို႔ပင္ျဖစ္သည္။ အိႏၵိယႏွင့္ တရုတ္ႏိုင္ငံတို႔မွ တံခြန္မ်ား၊ အလံမ်ားကိုင္ေဆာင္ သံုးစြဲသည့္ အေလ့အထသည္ ျမန္မာ၊ ထုိင္းႏွင့္ အေရွ႕ေတာင္အာရွႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔ ေရာက္ရိွသြားသည္။

ဆက္လက္ဖတ္ရွဳရန္ →

အလံဟူသည္ အေၾကာင္းမဲ့ေပၚေပါက္ခဲ့ၾကသည္ မဟုတ္ေပ။ အေျခအျမစ္ရိွေသာ အေၾကာင္းရင္းခံ တစ္ခုခုကို ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အက်ိဳးျပဳေသာ ဦးတည္ခ်က္ တစ္ခုခုကို ေသာ္လည္းေကာင္း အေျခခံၾကသည္ သာျဖစ္သည္။ ရင့္က်က္နက္နဲေသာ အဓိပၸာယ္ကိုေဆာင္သည့္ အမွတ္အသားတစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အလံသည္ ရည္ရြယ္ခ်က္တစ္ခုခု (သို႔မဟုတ္) အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ အသံုးျပဳေသာ ေရာင္စံုျခယ္ ပိတ္စမ်ိဳးျဖစ္သည္။ အလံဟူေသာ စကားလံုးမွာ ေလထဲ၌ လႈပ္ရွားေနသည့္ အရာဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာအဘိဓာန္က်မ္းတြင္ အလံသည္ အေရာင္ပံုစံ အမ်ိဳးမ်ိဳးရိွ၍ တိုင္၊ တုတ္တံမ်ားတြင္ တပ္၍ လြင့္ထူရေသာအ၀တ္ (သို႔မဟုတ္) စကၠဴျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားသည့္ အရာဟူ၍လည္းေကာင္း အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆိုထားသည္။ အမ်ိဳးသားအလံ (သို႔မဟုတ္) ႏိုင္ငံေတာ္အလံမွာ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးအတြက္ အမွတ္အသားႀကီးတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ယခုေခတ္ ႏိုင္ငံတိုင္း၌ ရိွေသာ အမ်ိဳးသားအလံ (သို႔မဟုတ္) ႏိုင္ငံေတာ္ အသီးသီးသည္ မိမိတို႔လူမ်ိဳး၏ ဇာတိေသြး ဇာတိမာန္ ျပင္းထန္တက္ၾကြေစရန္ အလို႔ဌာ မိမိတို႔ တိုင္းျပည္ႏွင့္ သက္ဆိုင္ ဆီေလ်ာ္စြာ သတ္မွတ္ျပဠာန္းထားသည့္ အလံမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

ဆက္လက္ဖတ္ရွဳရန္ →

(၉) နက္ေတာ;လာ ေခၚ နတ္ေတာ္လတြင္ ပြဲေတာ္ အထူးက်င္းပေလ့ မရိွေပ။ တစ္ႏွစ္စာ ထင္းဖူလံုေရးအတြက္ ေတာသို႔အစုအဖြဲ႔အလိုက္၀င္ကာ သစ္ႀကီး၀ါးႀကီးမ်ားကို လွဲခုတ္ျခင္း၊ ပိုင္းျဖတ္ျခင္းကိစၥမ်ားႏွင့္ ေတာသူေတာင္သားတို႔ ဘာသာဘာ၀ မအားလပ္ႏိုင္ေအာင္ လုပ္ကိုင္ေနၾကရသည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

(၁၀) ျပာသုိ၀္လာ/ျပာ;သို;လာ ေခၚ ျပာသိုလမွာ နက္ေတာ;လာတြင္ လွဲျဖတ္ခုတ္ပိုင္းထားေသာ သစ္ႀကီး၀ါးႀကီးမ်ားကို ထင္းအျဖစ္ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာၿပီး ေနျပလွမ္းျဖန္႔ထားသည့္ အလုပ္မ်ားျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္ေလ့ ရိွၾကပါသည္။ “ပြယ္,ေပါင္” ေခၚ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား အျပစ္ႀကီးမ်ားကို ေဆးေၾကာျခင္း သံဃဒိသိတ္၊ ပရိ၀တ္ေဆာက္တည္ပြဲကိုလည္း ဤလတြင္ က်င္းပေလ့ရိွပါသည္။ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္ စလဲေက်းရြာအုပ္စု (တရုဲင္) တြင္ ပြယ္,ေပါင္ ကိုက်င္းပလာခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း တစ္ရာေက်ာ္ၾကာျမင့္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ ဂ်ပန္ေခတ္ပ်က္ ကာလမွာပင္ မပ်က္ကြက္ခဲ့ေပ။ ျမန္မာႏို္င္ငံေဒသအႏွ႔ံအျပား က်င္းပေလ့ရိွေသာ္လည္း သံုးႏွစ္တစ္ႀကိမ္က်သာ က်င္းပေလ့ရိွပါသည္။ ပအို၀္းေဒသတြင္ တရုဲင္ႏွင့္ က်ံဳးေဒသတြင္ ႏွစ္စဥ္ အစဥ္အလာ မပ်က္ခဲ့ေပ။ “ဗြဴအဲဥ္ေထာင္း” ေခၚ ေကာက္ညွင္းကို ေထာင္းၿပီး အခ်ိဳရည္ႏွင့္ ၾကံသကာရည္ျဖင့္ ဆမ္းစားရေသာ ရိုးရာမုန္႔မ်ားကို ျပဳလုပ္ လွဴဒါန္းေလ့ရိွေသာ လလည္းျဖစ္ပါသည္။

ဆက္လက္ဖတ္ရွဳရန္ →

ထိုတစ္ဆယ့္ႏွစ္လမ်ားတြင္ လအလုိက္ ရိုးရာအစဥ္အလာအတိုင္း ပြဲေတာ္မ်ားက်င္းပေလ့ ရိွပါသည္။

(၁) တာ;ကူ,လတြင္ သၾကၤန္ပြဲ၊ တာတက္ပြဲမ်ား ဆင္ႏႊဲေလ့ရိွၾကပါသည္။ တာတက္ပြဲ က်င္းပပံုမွာ သၾကၤန္ အတက္ရက္တြင္ က်ေရာက္ေသာေန႔မွာ တာစားေသာေန႔ျဖစ္ၿပီး အပုပ္ျဖစ္ေၾကာင္း ဥပမာ-တနလၤာေန႔တြင္ သၾကၤန္အတက္ရက္ ျဖစ္ပါက တနလၤာသားသမီးမ်ားသည္ တာစားၿပီး အပုပ္ျဖစ္ကာ ၿဂိဳလ္ဆိုး ၿဂိဳလ္ညံ့မ်ား ေကာင္းမြန္သြားေစရန္ ပဲပုတ္၊ ငပိစေသာ အပုပ္ခံအစားအစာမ်ားကို ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းေသာ ေသာက္ေတာ္ေရအိုးမ်ားကို ေရစင္ျဖည့္၍ အင္ရြက္ျဖင့္အုပ္ကာ အတူယူေဆာင္ၿပီး ရြာဦးေက်ာင္း၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၊ ဘုရားေစတီမ်ားသို႔ သၾကၤန္တက္ခ်ိန္ တာတက္ခ်ိန္မ်ား၌ အိုးစည္ဗံုေမာင္းမ်ား တေပ်ာ္တပါးတီးေခတ္ကာ စုေပါင္းသြားေရာက္ တင္လွဴျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳၾကပါသည္။ သၾကၤန္ရက္ အတြင္း ေကာင္းမႈအစုစုအတြက္ စတုဒီသာဒါန အက်ိဳးမ်ားအတြက္ ေရစက္ခ် သာဓုေခၚျခင္း အမွ်ေ၀ျခင္းမ်ားကိုလည္း တာတက္ပြဲႏွင့္အတူ တစ္ၿပိဳင္တည္း က်င္းပေလ့ရိွၾကသည္။ ‘လူးဖုဲင္’ ေခၚ ဒံုးလႊတ္ပြဲကိုလည္း စတင္က်င္းပေလ့ ရိွခဲ့ပါသည္။ ဟံလင္း၊ တေကာင္းေခတ္က စတင္ေရကစားခဲ့ၾကသည္။ ေအးျမေသာ ေတာင္ေပၚေဒသတြင္ ေရပက္ကစားျခင္းကို အထူးျပဳေလ့မရိွေပ။ ႏွစ္ေဟာင္းကုန္၍ ႏွစ္သစ္ကူးေရာက္ေသာလ ျဖစ္သည္။

ဆက္လက္ဖတ္ရွဳရန္ →

ဒႆမေျမာက္လအမည္မွာ ျပာသို၊ ျပာသို၀္လ ျဖစ္သည္။ ပအို၀္းဘာသာျဖင့္ ျပာ;သို; ထင္းမ်ား ခြဲျဖန္႔ေသာလ ဟုဆိုပါသည္။ ျပကို ‘ပ်’ ဟုေရးေသးေၾကာင္း၊ ပ်ားေကာင္ကို ရည္ညႊန္းေၾကာင္း ‘သို၀္’ မွာစုေဆာင္း သိုေလွာင္ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ပ်ားရည္ႏွင့္ ပ်ားဖေယာင္းမ်ား စုေဆာင္းသည့္လျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း ထင္းမီးေသြးျပာမ်ားကို သိုေလွာင္ၾကသည့္လျဖစ္ေၾကာင္း ယူဆေျပာဆိုၾကပါသည္။

ဧကာဒႆမေျမာက္လမွာ တပို႔တြဲ (တပို၀္တြဲ) လျဖစ္ၿပီး ပအို၀္းဘာသာျဖင့္ ‘တဖြိဳးတြယ္;’ ျဖစ္ၿပီး ထမ္းပိုးျဖင့္ ျပာသိုလတြင္ ခြဲျဖန္႔ထားေသာ ထင္းမ်ားကို အတြဲလိုက္ အဆိုင္းလိုက္ ထမ္းပိုးသယ္ေဆာင္ရေသာလ ဟုဆိုပါသည္။

ဒြါဒႆမမွာ တေပါင္, (ေခၚ) တေပါင္းလ ျဖစ္သည္။ ပအို၀္းတို႔၏ ရာဇ၀င္တြင္ “သူရိယစႏၵာ မဟာဒြတၱေပါင္” မင္းႀကီးသည္ အထင္ရွားဆံုးျဖစ္သည္။ သူရိယ (ေနမင္း)၊ စႏၵာ (လမင္း)၊ မဟာ (ႀကီးျမတ္ျခင္း/အထူးျဖစ္ျခင္း)၊ ဒြတ္/ဒြိ (ႏွစ္မ်ိဳး/ႏွစ္ခု)၊ တေပါင္ (ေပါင္းစံုျခင္း/ေပါင္းစပ္ျခင္း) ထို႔ေၾကာင့္ ေနမင္းႏွင့္ လမင္းႏွစ္ပါး အထူးစံုခိုက္ ေမြးဖြားခဲ့ေသာမင္း၏ ေမြးလ၊ ကမာၻဦးကာလ ေနမင္းလမင္းႏွစ္ပါးစံု ေပါင္းဆံု ေပၚထြန္းခဲ့ေသာ တာကာလ ‘တေပါင္;လာ’ ဟုဆိုလိုပါသည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ တေပါင္းကို စေဖြါင္;လာဟုလည္း ေခၚပါေသးသည္။ ျခံယာေျမမ်ားကို စည္းရိုးမွတ္သား ပိုင္းျခားသည့္လ ဟုဆိုလိုပါသည္။ တေပါင္းလကို ထန္းပင္ႏွင့္ ဆို္င္သည့္ အမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ထန္းဖိုပင္မ်ားမွ ခံယူရရိွေသာ ထန္းရည္ကို မီးႏွင့္က်ိဳခ်က္ၿပီး ထန္းလ်က္လုပ္ေသာလ ဟုဆိုပါသည္။

ဆက္လက္ဖတ္ရွဳရန္ →