ခြန္ရဲထြဋ္မွ စီစဥ္ထုတ္လုပ္တဲ့ ပအို၀္;ေငါ၀္းတဲက္ (ေဟာ၀္ေသခ်ာငါ; ရာ;ဇ၀င္;) MP3 မ်ားကို မၾကာမီ ခြန္ပအို၀္းမွာ အြန္လိုင္းနားဆင္ (သို႔မဟုတ္) Download လုပ္ယူရန္ တင္ေပးသြားမွာျဖစ္လို႔ သတင္းေကာင္းပါးလိုက္ပါတယ္ဗ်ာ။ ေငါ၀္းတဲက္အေခြထဲမွာ ပအို၀္းရာဇ၀င္မွာ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တဲ့ အျဖစ္ပ်က္မ်ားကို ထည့္သြင္းေဟာေျပာထားပါတယ္။ ေငါ၀္းတဲက္ေခြကို ေတာင္ႀကီးကေန တကူးတက ထည့္ူလာေပးတဲ့ ဦးႀကီးခမ္းရပ္မွညီမေလးအား ေက်းဇူးမွတ္တမ္းျပဳပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။

(၁) ေငါ၀္းတဲက္

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

(၂) ေငါ၀္းတဲက္

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

(၃) ေငါ၀္းတဲက္

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

အဲဒီေခတ္က က်ဴပင္ခုတ္ က်ဴငုတ္မက်န္ေစရဆိုတဲ့ ေခတ္ႀကီး မဟုတ္လားဗ်။ လက္ဦးေအာင္ သတ္တာပါ။ ဘယ္လူမ်ဳိးပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္လူမ်ဳိး မ်ဳိးမျပတ္ေအာင္ေတာ့ ၾကံစည္ရတာပါပဲ။ က်ဳပ္တို႔ ေတာင္သားေတြဆိုတာ ေအးေအးေဆးေဆး ကိုယ့္အလုပ္ကိုယ္ လုပ္ေနၾကသူေတြပါ။ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ရန္မရွာပါဘူး။ အဃာတတို႔ ကလဲ့စားတို႔လဲ မထားပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အၿမဲတမ္း အႏွိမ္ခံေနရရင္ ႏိုင္တဲ့သူကည္း အျမဲတမ္းႏွိပ္စက္ညွင္းပန္းဖို႔ လုပ္ေနရင္ ဘယ္သူျဖစ္ျဖစ္ အခြင့္သာရင္ ခံခ်တတ္တာ ဓမၼတာပဲ မဟုတ္လား။ ကိုယ္ကခံခ်ၿပီ ဆိုရင္လည္း ရက္စက္တယ္လို႔ ထင္ရေအာင္ အထိမခံ ေဆာ္ပစ္လိုက္ၾကတာ၊ စႏၵာေဒ၀ီတို႔ကလည္း ဒီအတိုင္းလုပ္ခဲ့ၾကတာပါ။ (ေတာင္သား (သုိ႔) ေရေျမကိုေအာင္ႏိုင္သူ၊ ေစာၾကဴေမာင္၊ စာမ်က္ႏွာ-၃၂)။

ေတာင္သူေတြဟာ သု၀ဏၰဘူမိမွာ ရွိေနၿပီး အျခားလူမ်ဳိးေတြနဲ႔ မေပါင္းခ်င္ၾကဘူး။ ကင္းကင္းရွင္းရွင္း ေနခ်င္ၾကသည္။ အေနနီးလို႔ မလႊဲမကင္းသာ ဆက္ဆံရေပမယ့္ အျခားလူမ်ဳိးေတြနဲ႔ လက္ထပ္ထိမ္းျမားတာကို လုံး၀မလိုၾကဘူးတဲ့။ လူမ်ဳိးႏြယ္ေရာတာကို မလိုလားဘူး။ သူတို႔ဟာ သု၀ဏၰဘူမိက အညာကို ဆန္တက္လာခဲ့ၾကတယ္။ ေနာက္ဆုံးပုပၸါးေတာင္ေျခကို ေရာက္လာတယ္။ ပုပၸါးနယ္ ေတာင္သာအရပ္မွာ ေနခဲ့ၾကျပန္တယ္။ အဲဒီမွာလည္း အျခားမ်ဳိးႏြယ္ေတြ ရွိတယ္။ သူတို႔နဲ႔ ေသြးေႏွာမွာကို စိုးရိမ္ၾကျပန္တယ္။ တစ္ခါ ေတာင္သာအရပ္က ထြက္လာခဲ့ၾကျပန္တယ္။ ဧရာ၀တီျဖစ္ႀကီးကို ျဖတ္ၾကတယ္။ ဒီဖက္ကိုေရာက္ေတာ့ ႏွစ္စုကြဲသြားျပန္သတဲ့။ တစ္စုက အေနာက္ဘက္ မင္းဘူးခရိုင္ကို၀င္တယ္။ တစ္စုက ပခုကၠဴခရိုင္အတြင္း ၀င္လာၾကတယ္။ မင္းဘူးခရိုင္အတြင္း ေရာက္သြားၾကတဲ့အစုဟာ စလင္းၿမိဳ႕နယ္ကို ျဖတ္ေက်ာ္သြားျပန္တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ေစတုတၱရာၿမိဳ႕နယ္ကို ေရာက္သြားၾကတယ္။ အဲဒီမွာ ရြာတည္ၿပီးေနတယ္။ (ေတာင္သား (သုိ႔) ေရေျမကိုေအာင္ႏိုင္သူ၊ ေစာၾကဴေမာင္၊ စာမ်က္ႏွာ- ၅၈၊ ၅၉)။

ဆက္လက္ဖတ္ရွဳရန္ →

သံထုံေျမကို အမွတ္ရစိမ့္ေသာငွါ သထုံေအာင္ေျမမွ ေျမကိုးဆုပ္ႏွင့္ ေရကိုးမွဳတ္ကို မိမိတို႔ အစုအဖြဲ႕ အလိုက္ပါေအာင္ ယူေဆာင္ထြက္ေျပးခဲ့ၾကသည့္ ပအို၀္းမ်ားမွာ အဓိကအားျဖင့္ ေရွးကပင္ မ်ဳိးႏြယ္တူတို႔ေပ်ာ္စံရာ ကေမၻာဇ (ကမၻာဦးအစေျမ) ေတာင္ေပၚေျမေဒသဆီသုိ႔ (၇)အုပ္စု ခို၀င္သြားခဲ့ၾကသည္။ က်န္ႏွစ္အုပ္စုအနက္ တစ္အုပ္စုမွာ (ေမာ္ေထာဖာ) ဦးေဆာင္ေသာအုပ္စုက ပခုကၠဴအေနာက္ဘက္သုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕သြားၾကသည္။ ယင္းတို႔မွာ ေတာင္သားတိုင္းရင္းသားမ်ားအျဖစ္ ယေန႔တိုင္ ထင္ရွားေနၾကသည္။ က်န္တစ္အုပ္စုမွာ စာေဟာဆရာ (ေမာ္ေထာဖာ)၏ ညႊန္ၾကားခ်က္အရ စစ္ေတာင္းျမစ္၀ွမ္းႏွင့္ ရွမ္းျပည္နယ္၊ ထိုင္းႏိုင္ငံနယ္စပ္ဘက္သုိ႔  ေျပာင္းေရႊ႕ေနထိုင္ၾကသည္။ (ပအို၀္း၊ ေမာင္ခြန္ႏြယ္-အင္းေလး၊ အမ်ဳိးသားစာေပဆုရ စာမ်က္ႏွာ-၆၀)။

ဆက္လက္ဖတ္ရွဳရန္ →

မဥ္,ဇာ;တိကထို,မားဗာ; မဥ္,ပို;တိကေပါ;တသာဗာ; မဥ္,ႀကဲဳင္,မဥ္,လုဲင္; ကေပါ;တသာဗာ;န၀္, ကြပ္ပြိဳးေဒ;သခံ; နယ္;ကိုကအ၀္;ဒါ; လို,ေသလို,ဒါ; အာ;ဏာ;အ၀္; ပအို၀္;လို,တန္သီး အပဲစ္ဒ်ာ;တဲင္ ၀င္,ဟဲ့,၀င္,ေျပာင္,ႏုဲင္းမုဲင္,တဲ့ အ၀္;စူ,ေတြာ့, မဥ္,ဇာ;တိထို,မားဗာ; ေခြသြဥ္းမဲဥ္ရို,ႏုဲင္းန၀္,သြဴ။

ယိုလြဳမ္,တကာ;တ၀္း ဒုံလင္ေ၀င္,လင္ဖုံ;လဲ့ ၀င္,ကဖန္ေျပာင္,လုဲင္;ထို, ပအို၀္;မဥ္,ဇာ;တိန၀္, အ၀္;အာတန္သြဴ။ စိုး(ေခတ္) ကလဲဥ္းခို;ခ်ာလြဳမ္,တကာ;တ၀္း စိုးယိုခါခါလဲ့ ကဟဲ့,ေျပာင္,ဖန္လုဲင္;ထို, နီပအို၀္;မဥ္,ဇာ;တိန၀္, အ၀္;အာတန္သြဴ။ ကေျပာင္,လုဲင္;ထိုမဥ္,ဇာ;တိန၀္, ေျပာင္,လုဲင္;ပသာ;သာ; တခီ;တခ၀္လဲ့အ၀္;၊ အ၀္;မဥ္,ပအို၀္;ေတြာ့, ခ်ာ;မန္းလို႔ေနစြဥ္;လဲ့ အ၀္;သြဴ။ မဥ္;ဖန္ေျပာင္,လုဲင္;ထို, နီမဥ္,ဇာ;တိန၀္, ကထြာဒါ; ေဒ;သခံ;သားန၀္, အ၀္;လို;ေနးထူ;တ၀္း၊ အ၀္;လို;စူ,လြဥ္,တ၀္းသြဴ။

နီပအုိ၀္;ဒုံရပ္မဥ္,ယို တဲမ္;တြမ္;မန္းလိတ္မဥ္;တလ,တ၀္းလဲ့ အေဗာ့သြတ္,လိတ္ျဖဳံ;န၀္, ထူ;သုံ,အီဗာ;မ, ဟ၀္စူ,ဟ၀္ေနးသြဴ။  ဟန္;နီ,မာ,ခ်ာန၀္, ႏုဲင္းမုဲင္,မဲုင္,လဲ့ ထြဴလဲဥ္းသြဴ။ ရြဳမ္,ကို ေ၀င္,ကိုသူ,န၀္, စာ;ရင္,ဗ,လဲဥ္း ဖ်င္တယို,တ၀္းလဲ့ ခြိဳင္းယိုမာ,ငါ ေဖ;ကတြမ္;ထြာဗာ;မြိဳန္းတ၀္းန၀္, စိုး(ေခတ္) တသာပအို၀္;ေပ;သီး အ၀္;လို;အြဥ္;သတိ,ငါ;၀င္, အေက်ာင္, တဲမ္းၿခဲဳင္းနယ္ဗာ;ထြဴတဲင္ ေခြသြဥ္းခြန္ဆာ;ဗြာ ရြမ္ၿဖဲဳင္,ယိုန၀္, အြဥ္;သြတ္,သ၀္,ခန္း တခြိဳင္းယိုသြဴ။

ခြန္ဆာ;ဗြာ – သထုံ;ေပ;ခမ္း၊ ေ၀င္,သီ;သဲင္;

နီပအို၀္;လို,မ်ဳိ, ကအီ;အုံေသာ့,ဗာ; ျဖ၀္,ခမ္းအခ၀္န၀္ ရပ္ရာ;ဖုံ;ကိုန၀္, အုံေသာ့,ဗာ;ယို,ယို,၊ ေဖ်ာ္တြိဳ;လြဥ္ဗာယို,ယို, တေမြးတ၀္း၊ လုဲင္;တြမ္;သြီ; တြမ္;သက္ေတြာ့, တြိဳက္,ထန္;ရီးဗာ;ကဒိြဳန္း လာအို(ေလာ)လို,မ်ိဳ,သီးဖုံ;ကရို,န၀္, ေခြသြဥ္းအ၀္;ဟြိဳန္ေတာင္,ေသ,ခါ,ဗာ; ပအို၀္;စြိဳးခြိဳ,အစြိဳ, အြဥ္ကတူ; နီသြဥ္းသီးျဖားတန္ ေအာင္;ခမ္းထီ င၀္းၾသ၀ါဒကိုသြဴ။

ကြပ္ေဖ;ဗာ;သြီ; ေဖ;ဗာ;သက္ထြဴမ, ကထြဴလြဥ္ဒါ; ထိီတြမ္;ဟံ; အြိဳးခင္;လမ္းလီ, သု၀ဏၰဘူမိ သထုံ;တန္ကိုန၀္, ခ်,လင္,ဆ်ာ,လင္,ထြဴေတြာ့, တယ္;ေထာင္;ခ်ာယင္း ပအို၀္;ခမ္းထီ တသာန၀္,သြဴ။ ကတယ္;ေထာင္;တသာဒါ; ပအို၀္;ခမ္း-သီ;သဲင္;ရပ္န၀္, ထူ;ဂုဏ္;ခ်ာ နီပအို၀္;ခမ္းသထုံ;တဲင္ ဖန္ေဖ;အမဥ္, (သထုံ;ေပ;) ႏုဲင္းန၀္,သြဴ။ သု၀ဏၰဘူမိခမ္း ဇာ;တိန၀္, ဟဲ့,ေတားလုဲင္; (သထုံ;တန္) ႏုဲင္းန၀္,သြဴ။

ပအို၀္;ရာ;ဇ၀င္; သု၀ဏၰပကာ;သနီ;က်မ္,ကိုန၀္, အ၀္;တဲမ္းမုဲင္ေသ,ခါ, လို,ကထိန္,တီ(အုပ္ခ်ဳပ္) လြဥ္ဒါ; သထုံ;ေပ;ခမ္း အြဥ္ကတူ;သားမဥ္, အ၀္;ႏုဲင္းယို ခြန္ေမာင္;သာ;၊ ခြန္ေမာင္;ေႏြာင္,၊ ခြန္ေမာင္;ႏြိဳး၊ ခြန္ေမာင္;ဗြာ၊ ခြန္ေမာင္;တဲင္း၊ ခြန္ေမာင္;-၊ ခြန္ကုံးရ၊ ခြန္အိုး၊ ခြန္ေလား၊ ခြန္စိန္;၊ ဆားစ၀္းေမာင္;၊ ခြန္စီ(ၾကည္) တြမ္; အဆုဲင္,သြတ္, ျဖားဗြာသီးဖုံ;န၀္,သြဴ။

ဆက္လက္ဖတ္ရွဳရန္ →

ပြိဳင္း၀ိြဳ႕တြမ္; (သထုံ;ေပ;ခမ္း) ကရို,ဒါ;င၀္းယိုန၀္, သြ,ေပ;ခြေပ; ခမ္းဒြမ္ခမ္းေကာင္သီးဖုံ; အ၀္;ရီလြဥ္ခြိဳ,ခြိဳ, ေခြသြဥ္းသြဴ။ ေခြသြဥ္း ကေလာင္မဥ္,န၀္, (ခြန္ဆာ;ဗြာ - သထုံ;ေပ;ခမ္း၊ ေ၀င္,သီ;သဲင္း) အ၀္;ႏဲုင္းန၀္,ေတြာ့, ခြန္ဆာ;ဗြာန၀္, ပအို၀္;ခမ္းဒြမ္ဒ်ာ;နဲ႔၊ တျဖာ,တဲ့ရီ၊ နီျဖာ,တဲ့ရီလြ၀င္, ႏုဲင္းန၀္,ဖုံ;သြဴ။ ရီသားထြိဳင္;အာလြဥ္န၀္, သ,ယို မဲဥ္တဲမ္းနယ္စြဥ္;ဒ်ာ; သထုံ;ေပ;ခမ္း သမဲင္,အအဲဥ္;တစိ,ေပ;သြဴ။

ခမ္းဒြမ္တဲ့ပအို၀္;၊ ခမ္းေကာင္တဲ့ပအို၀္; ပအို၀္;ႏဲုင္းႏုဲင္း နီတဖူးေ၀းသီးဖုံ;ယိုန၀္, အုံအ၀္;ဗာ; တျဖာ,တဖဲ့, လုဲင္ခမ္း လုဲင္ထီရို,ကီစြဥ္;လဲ့ နီမဲ့နီနား၊ နီသြီ;နီသ,ဖုံ;ယို တအ၀္;ညာ,ဖုိတ၀္းလြ၀င္,န၀္, တယ္;စြဥ္;သု၀ဏၰဘူမိ သထုံ;ေႏြာင္,ဟံ; ကုဲင္ျပင္,ထုိ,ခါန၀္,ကာ; ညလြဥ္လဲဥ္းေနင္;ေပါင္, ကြတ္,ရ်ာ,လြိဳလြိဳသြဴ။

ခမ္းဒြမ္သား မဥ္;ေမာ့,ထာ,ခိုးလ်ားလဲ့ ထြာဒ်ာ;ခမ္းေကာင္သားသီး ထာ,ခိုးလ်ားေနေန၊ ခမ္းေကာင္သားမဥ္;ငြိဳးတဲ့ ခမ္းဒြမ္သားသီး ကတလြိဳးလြဥ္,ဗာ;န၀္, ကြပ္ပြိဳးတမုဲင္,ေဟာင္း (ကြပ္စြဥ္;သ,ရက္ခ်ာ နီပအို၀္;စြိဳခြိဳ,န၀္,သြဴ)။ ကြပ္န၀္,မ နီလို,ယြဲးစိုးတသာသီးဖုံ; ႏုဲင္;ဟန္;သနီ,ယိုန၀္, သမဲင္,တာ;၀န္; အ၀္;ဒင္;လဲဥ္း နီေျပင္ေလာင္းကီတဲင္ နီပအို၀္;ခ်င္,ခ်င္,သီးဖုံ;ယို မဲ့၊ နား၊ သြီ;၊ သဖုံ; ယံအ၀္;ဗ,ထုိ,မြိဳန္း ယံကအ၀္;ညာ,ထို,မြိဳန္းလြ၀င္,န၀္, ေခြသြဥ္း တဲမ္းျဖဲဳင္,ဒင္;ပ်,နယ္ဗာ; သထုံ;ေပ;ခမ္းသဲင္, အေက်ာင္,အဲဥ္;ႏဲုင္းလယိုဖုံ;သြဴ။

ဆက္လက္ဖတ္ရွဳရန္ →

ပအို၀္;လိတ္မြဴးကို မၾကာခင္ (On-line)အြန္လိုင္း ေလ့လာႏိုင္ေတာ့မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေလာေလာဆယ္မွာေတာ့ Khun Pa-Oh Team Member မ်ားမွ ဒီဇိုင္းႏွင့္ ျပင္ဆင္မွဳမ်ား ျပဳလုပ္လွ်က္ ရွိပါတယ္။ PDF e-book ႏွင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အြန္လိုင္း Slide Show အေနျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ Flipping Book အေနျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း တင္ဆက္သြားဖို႔ အစီအစဥ္ရွိပါတယ္။

အလြယ္ကူဆုံးကေတာ့ PDF ဆိုေပမယ့္၊ Flipping Book နဲ႔ က်ေနာ္ တင္ဆက္ဖို႔ စဥ္းစားေနဆဲပါ။ ေလ့လာသူမ်ား၊ စာဖတ္သူမ်ား အဆင္ေျပမွဳကသာ ခြန္ပအုိ၀္း၏ ဦးတည္ခ်က္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ .. က်ေနာ္တို႔ The best solution ကို ရွာေဖြေမြေႏွာက္လွ်က္ ရွိပါတယ္။ နဲနဲေတာ့ အခ်ိန္လိုအပ္မည္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ .. ေစာင့္ေမွ်ာ္ဖတ္ရွဳ ၾကပါလို႔ .. ခြန္ပအို၀္းရဲ႕ စာဖတ္ပရိတ္သတ္မ်ားကို ႀကိဳတင္အသိေပး လိုက္ရပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

အမိေျမမွ ပအို၀္;လိတ္လုဲင္,သြဥ္တန္,ကို သြားေရာက္ဖို႔ အခက္အခဲ ရွိေနသူမ်ားအတြက္ အထူးရည္ရြယ္ထားတာ ျဖစ္သလို – လြယ္ကူျမန္ဆန္စြာ ေလ့လာႏိုင္ေရးအတြက္ ရည္ရြယ္ထားပါတယ္။ 

မိမိလူမ်ဳိးတို႔၏ စာေပႏွင့္ယဥ္ေက်းမွဳကို ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းသည္ မိမိတိုင္းရင္းသားတို႔၏ ဘ၀ေပးတာ၀န္ တစ္ရပ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ေမွ်ာ္

ပအိုဝ္း တိုင္းရင္းသားတို႔တြင္  ဆယ့္ႏွစ္ရာသီလံုး ပြဲေတာ္မ်ား ႐ွိေလသည္။ ဆယ့္ႏွစ္ရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားအနက္ သႀကၤန္ပြဲ၊ ဝါကြၽတ္ပြဲ၊ ကထိန္ပြဲမ်ားကိုသာ ခမ္းခမ္းနားနား၊ သိုင္းသိုင္းဝိုင္းဝိုင္း က်င္းပၾကသည္။ အျခားလမ်ားတြင္လည္း ရာသီအလိုက္ ပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပၾက၏။

ႏွစ္သစ္သို႔ ကူးေျပာင္းခ်ိန္ျဖစ္ေသာ  အတာသႀကၤန္ရက္မ်ားတြင္လည္း ပအိုဝ္းတိုင္းရင္းသား မ်ားသည္ ျမန္မာမ်ားနည္းတူ သႀကၤန္ပြဲေတာ္ကို ႏႊဲေပ်ာ္ၾကသည္။ သႀကၤန္အက်ရက္မွ ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ေန႔အထိ တစ္အိမ္တက္ တစ္အိမ္ဆင္းကာ ကန္ေတာ့ပဲြမ်ားျဖင့္ ႐ြာအတြင္း႐ွိ သက္ၾကီး႐ြယ္အိုမ်ားကို သြားေရာက္ကန္ေတာ့ၾကသည္။ အသက္အ႐ြယ္မၾကီးေသာ္လည္း ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ၾကသူမ်ားကို  အကန္ေတာ့ခံ ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ကာ ကန္ေတာ့ၾကသည္။

ဆက္လက္ဖတ္ရွဳရန္ →